读,祷,长 (日历)

立志的心(三)
六月四日,礼拜六
但以理书一章8节
罗马书十二章1-2节


“…不以王的膳和王所饮的酒…”

 

立志的心(三)

但以理被挑选为其中一个接受王室训练的俘虏,并被起了一个新名字:“伯提沙撒”,源自巴比伦的假神“伯尔”(Bel)。但以理跟其他接受培训的人一样,也必须学习“迦勒底的文字言语”(但1:4)。问题来了:但以理得到的这些特许权是否跟他不愿玷污自己的心志一致呢?换言之,他若愿意接受以巴比伦的神明命名、学习异教徒的“神话”,又为何要与王的膳食划清界限呢?

首先,别人要为他起什么名字,但以理无法控制;为此抗议也不明智或无济于事。我们也无需假定但以理愿意放弃他的希伯来文名字——毕竟,甚至连但以理的敌人在数十年后仍使用他的希伯来文名字(参但6:13)。其次,但以理学习巴比伦的假宗教和习俗之际,无需认同或操练,这是可能办到的。

然而,王的膳食却是另一回事。当然,巴比伦人不像以色列人那样,从摩西时代开始就严守饮食戒律。吃喝不洁净的食物即抵触了律法的目的,违反了神对祂的子民必须与地球上其他的人分别为圣的要求。因此,神在立下饮食戒律后说:“我是耶和华你们的神,所以你们要成为圣洁,因为我是圣洁的”(利11:44)。

亲爱的读者,这些饮食戒律如今已不适用于教会(参徒10:9-16),但保持圣洁的原则仍然适用。就像以色列国一样,身为基督徒的我们也要完全献上给神,而所谓“献上”必须涵盖我们生命中的每个层面。像但以理一样,围绕着我们的文化并非出于神;我们被不信神的围绕着。我们必须“谨慎行事,不要像愚昧人,当像智慧人”(弗5:15)——而最重要的是,我们需要立志的心,不可玷污自己,而要为神保持圣洁。

 

默想:“圣洁”并非理论而是操练。

祷告:父啊,帮助我在生命中的每一层面都保持圣洁。