底波拉-巴拉-雅亿（一）

以色列人发现自己再次被奴役，这一次是被一个熟悉的敌人所压制。约书亚记（书11:1-11）提到了耶宾和夏琐这两个名字。以色列人在约书亚和长老们的敬虔领导下，靠神的恩典所征服的仇敌，现在又兴起了，大大地压制他们。他们现在求助于神，而使父辈能够击败敌人的神，将再次帮助他们取得胜利。

“有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻……”（士4:4）。这段经文介绍了底波拉。她被称为女先知和人妻。在这里，我们看到了神的主权。神决定选择何人，以及如何使用他们。在国家衰落之际，当属灵普遍冷淡、崇拜偶像和悖逆神猖獗之时，神选择了底波拉为祂说话。在撒母耳记上3:1-9，以利时代，当神的话语稀少时，神向孩童撒母耳启示了自己。这并不是说儿童可以参与牧养的事工。同样，底波拉的故事，并不意味着妇女可以参与教牧的事工。神不会违背祂自己的话语，而且祂已经明确规定了那些将担任牧师职分的人的资格，我们应该只按立那些有资格的人。

底波拉也被称为拉比多的妻子。她对神的事奉并没有减少或否定神赋予她的角色和责任。神给予人恩赐，并且伴随着这些恩赐，同一位神也赋予了领受者以角色和职责。一个忠于某一个职责的人，不能也不应该疏忽另一个职责。以色列人来到底波拉那里寻求耶和华的话语，但她在告诉别人耶和华的道路和旨意时，自己必须服从同样的旨意，并努力履行神对她的要求。

默想：“永远依靠救主，别无其他。”

祷告：（使用诗篇86:11来祷告。）