撒母耳时期的复兴（一）

约柜并没有被送回被掳去之前所在的示罗，而是停在了基列耶琳。基列耶琳人接受了伯示麦人的请求，看守了约柜二十年。没有迹象表明基列耶琳在此期间成为了以色列的宗教中心，也没有迹象表明每年都在那里进行敬拜和献祭。同样也没有迹象表明耶和华对那城的人有任何惩罚，如同祂在伯示麦所做的。

“撒母耳对以色列全家说……”（撒上7:3）。撒母耳的服事不同于其他士师的服事。在对其他士师的记载中，重点是他们的战功和解救以色列人脱离欺压。并且，整个民族被解救后的生活，只是以概要的方式进行记述。但撒母耳除了是士师之外，还是以色列的先知和祭司。另一个区别在于，其他士师的服事仅局限在以色列的部分区域，涉及士师们所在的或影响到的支派，但在撒母耳的经历中，他服事的是“以色列全家”（撒上7:3）。在这一部分，撒母耳对以色列的第一项服事就是指导和劝勉他们悔改并归向耶和华。这个劝勉是在“以色列全家都倾向耶和华”的时候发出的（撒上7:2）。

“撒母耳……为以色列人呼求耶和华。耶和华就应允他”（撒上7:9）。撒母耳的第二项服事是在以色列人遭遇患难的时候，为他们在耶和华面前呼求。他代表百姓向耶和华说话，使他们在需要的时候可以得怜恤（来4:16）。之前，在撒母耳记上3:19中，我们得知撒母耳忠实地传达了神的话，因此“耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。”现在，撒母耳也忠实地为那些当他召唤时“他们就聚集”（撒上7:6）的人祷告。当他们遭遇困境时，他们向撒母耳呼求“愿你不住地为我们呼求耶和华我们的神，救我们脱离……”（撒上7:8）。

默想：（读使徒行传6:2-4）。

祷告：天父，请赐给我们忠于祢的话语和专心祷告的牧师。