利未祭司职分的不完美之处

经文继续提供论据和对比，以表明利未人的祭司职任是暂时的，也不如基督。麦基洗德的祭司职任最能代表那个完美的祭司职任。利未人虽然不完美，却是神儿子永恒祭司的预表。祂永远活着为信徒代祷。祂拥有一切必要的特质，祂的牺牲不需要重复，只需一次献上，因为祂永远都是圣洁的。

由于利未人的祭司职任是不完美的，所以另有一位祭司必须按照麦基洗德的等次被兴起。来自利未族的亚伦祭司职任是有限的，不能满足神的要求。作者提出了这样一个问题：根据利未人的秩序，人们接受了礼仪法，因此在麦基洗德的等次之后也需要另一个祭司。他表示，既然祭司的职位已经更改了，那么就需要更改律法。实际上，这本身并不是一种变更，而是将摩西律法赋予其适当的地位。

律法的有效性与福音的比较是这里的主要焦点。耶稣基督的到来成就了摩西律法所预示的事。因为亚伦祭司职任的事奉已经结束，所以其影响改变了律法。基督现在占据了祭司的职任。就肉身而言，祂并非出生于利未一族，而是摩西并没有提到供祭司职任的支派。作者说我们的主从犹大出来。这里的论点是终止亚伦的祭司职任（已经达成其目的），并举荐基督的祭司职任。祂最好的代表便是麦基洗德的祭司职任。这描绘了它的完美特征，而亚伦则相差甚远。

默想：利未人的祭司职任是那完美的祭司职任的预照。

祷告：父啊，让我永远坚信耶稣是我永恒的大祭司。