但以理的七十个七

若要更明白将来的事，今天的经文是至关重要的。这里的观点是其中一个。对于读者该如何理解，他应询问牧师的教导。

但以理对神的恳求是：主，复兴祢的子民和祢的圣城。神对但以理的回答：在七十个七后，以色列和耶路撒冷将被恢复。已经过了两千五百年，而预言尚未完成。显然这七十个七所指的不是七十个星期，或七十个七天。大多数的圣经评论家把“七十个七”理解为七十个七年。所以，七十个七等于四百九十年。问题是如何理解这四百九十年，而它又如何符合整个预言的拼图。

首先，我们要确定这“倒数”何时开始。答案在但以理书九章25节。有一段六十九个七或是四百八十三年的时间，从“从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候。” 这里我们有两个具有历史性的事迹：
     （一） 大约在公元前445年，当亚达薛西王允准尼希米重建和修复耶路撒冷（尼2）。
     （二） 大约公元30年，当受膏者，那君王，我们的主耶稣以犹太人的王的身份出现，并且被钉十字架。

在（一）和（二）之间有四百七十八年，要完成但以理的六十九个七，就是四百八十三年，还少了五年。但预言的年份是以三百六十天来计算，而不是我们平常的三百六十五天。要支持这看法，但以理书九章27节指的“一七之半”，是与一千两百六十天或四十二个月互相符合的（启11: 2-3；12: 6；13: 5）。用这算法，我们可以算到大概公元30年，受膏者的日子。在但以理书九章26节有个明显的中断，就是在第六十九个七当受膏者被“剪除”和第七十个七当“。。。有一王。。。一七之内。。。与许多人坚定盟约”之间。这个中断在预言中有着莫大的重要性。

默想：预言是历史的预映。

祷告：主，愿祢的话语影响我现在的生活的方式。