做出赔偿

神从误犯的罪转移到故意犯的罪。值得注意的是，误犯之罪主要局限于对神犯下的罪。在利未记第六章中，故意犯的罪是指故意冒犯人和神的过犯。利未记六章2-3节说得很清楚：“若有人犯罪，干犯耶和华，在邻舍交付他的物上，或是在交易上行了诡诈，或是抢夺人的财物，或是欺压邻舍，或是在捡了遗失的物上行了诡诈，说谎起誓，在这一切的事上犯了甚麽罪。”基于给以色列人的十诫，他们彼此之间的关系被提升到神圣的水平。当他们得罪人，也是得罪了神。这意味着他们的悔改必须是两个层面上的。

他们既将所当献的祭物献给耶和华，也当向所得罪的人赔偿。没有后果的道歉是不够的。一旦被抓住，他们必须归还被盗的东西，并额外支付被盗物品的百分之二十(或五分之一)。这个惩罚是公正和公平的。这会阻止偷窃。法律并不是要过度惩罚罪人。在今天的法律制度中，有时检察官可能会要求法官过度惩罚罪犯，以儆效尤，使其他人不敢犯同样的罪。这是愚蠢的推理。如果这个推理被接受，那么砍掉偷窃人的手将是合乎逻辑的结果。人的罪性使他成为罪的奴仆，因此，无论如何惩罚，他都不能阻止自己犯罪。执行严厉的刑罚并不能防止未来犯罪的发生。只有相信基督才会，因为在基督里，他被赐予了一颗新心。他将立即停止犯罪的活动。司法制度是伸张真正的正义，而不是极端的正义。这也适用于教会的纪律标准。每一个纪律都必须是为了恢复，为了神的荣耀，必须是公平和公正的。

背诵： 利未记1：4

祷告： 天父，求你帮助我，使我为着你的荣耀和你百姓的祝福而公正地判断别人，奉基督的名祷告。阿们。