人的不完全的智慧

以利法对人类的罪恶深重有非常好的理解。他利用这一点作为对声称自己在上帝面前公义的约伯的指控。没有人是足够公义的，能站在造物主面前。若神的使者在神眼中尚不完全，人还有什么指望呢?（伯4：18；5：1；15：14-16）。

 再一次，我们在约伯记中有一个反复出现的主题:人需要一个中保来与神仲裁（伯9：33）。每当人看到上帝的公义，他就看到自己的罪恶深重（赛6：1-5）。

以利法坚持认为只有恶人才受苦。在他的第一次演讲中，他把他的信条建立在一个梦境般的启示之上。现在，他以古人的智慧为基础，古人的智慧被认为是纯洁的，因为他们生活在自己的土地上，不与陌生人交往。因此，他们的观点来自于自己的经验，不受外来的影响（伯15：17-19）。

以利法重申了他的前提，即恶人一生都将生活在痛苦中。即使在繁荣之时，会有“惊吓的声音常在他耳中”（伯15：21），即内心的焦虑和缺乏平安。诗人谈到了恶人的繁荣（诗73：3），而且在路加福音16章中，我们看到了财富不能完全使人满足的事实。在困难时期，这一点变得显而易见（赛55：2；箴28：22）。

我们有一幅描绘富人未得救的恐怖的画面。他们担心变穷，总是在寻求更多的财富、权力和威望。他们的行动表明这些事情并不能带来真正的满足（伯15：20-24）。

因此，虽然以利法说约伯的苦难是因罪而来是错误的，但在这一节中，他确实给我们准确地描绘了一个未得救的人，以及他缺乏真正的满足。让我们不要被卷入世界上争夺财富和声望的战争中，而要像诗篇作者一样，在上帝那里找到我们的安息（诗62：1-2）。

默想：为什么财富不能带来满足？

祷告：天父，我相信只有祢的祝福才能带来满足。