并非为了礼物和奖赏

在这个危机的时刻，高傲自大的伯沙撒王也只能差遣人去召那被掳之人中的但以理。“…你就是那个但以理么…？”（但以理书5: 13）王开口的第一句话似乎暗示着这是他第一次与但以理会面。惠特科姆（Whitcomb）评论道：“要说伯沙撒王从未与但以理见过面几乎是不可能的。但是，人们常会忽略对他们不感兴趣的事物…也许，在尼布甲尼撒王死后，但以理从他的高位上被撤了职。如此，伯沙撒便称呼他为“被掳犹大人中的但以理，就是我父王从犹大掳来的”（但以理书5:13）而非“掌管巴比伦一切哲士的”（但以理书2:48）。或许，伯沙撒王亲自撤销了但以理的职位。但是，现在在最需要的时候，他不得不求助于但以理久负盛名的释梦的能力”。

一个人可以是身在异国、被掳的、无名的奴隶，但是，当别人说他是“…你里头有神的灵，心中光明，又有聪明和美好的智慧…你善于讲解，能解疑惑…”（但以理书5:14，16）时，这是何等的称赞啊！满有智慧的所罗门王如此说道：“你们当受我的教训，不受白银，宁得知识，胜过黄金。因为智慧比珍珠更美…”（箴言8:10-11）

现在，作为属神的人，但以理有神的灵。他拥有释梦的恩赐。他有超乎凡人的智慧。尽管王表示愿意给丰厚的奖赏，但是，但以理不会被他所应许的赏赐所收买。他的侍奉是不会受任何的物质酬劳所影响的，毕竟这些恩赐是神所赐的。所以，与其他只顾用自己的魔力骗钱的皇室的术士相比，但以理是与众不同的。

让我们来学习一个功课，特别是神的仆人们：神所赐的恩赐绝对不能够被当作牟利的手段。“你的赠品可以归你自己，你的赏赐可以归给别人；我却要为王读这文字…”（但以理书5:17）。

默想：：但以理最终还是接受了王的赏赐，这是为什么呢？

祷告：愿我的牧师甘心乐意地喂养神的羊群，而非为了不义之财的缘故。